Das Lebenserhaltungssystem:
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Siedlerkolonialer Eliminierungswahn und der Mythos der „Judaisierung“ der Medizin
Wann immer die UN-Sonderberichterstatterin Francesca Albanese eine eindringliche Warnung ausspricht – „Sie werden hinter jedem einzelnen Palästinenser zwischen dem Fluss und dem Meer her sein, wenn diese kriminellen Köpfe nicht gestoppt werden“ – reagieren liberale Kommentatoren wie gewohnt ebenso reflexartig wie vorhersehbar: Sie tun die Diagnose als bloße Hyperbel ab
Dies ist nicht das Ausfälligwerden eines isolierten politischen Akteurs
Zwei Gesichter derselben Logik der Eliminierung
Um den Ruf nach einer „Judaisierung“ der Medizin zu verstehen, muss man ihn in den größeren Rahmen des Siedlerkolonialismus einordnen. Die Eliminierung der indigenen Bevölkerung wird nicht nur durch physische Zerstörung vollzogen; sie funktioniert über ein Kontinuum mit zwei Gesichtern:
Physische Eliminierung (Gaza): Die systematische Bombardierung von Krankenhäusern, die Exekution und Entführung von medizinischem Personal und die gezielte Demontage der Gesundheitsinfrastruktur, um das Territorium unbewohnbar zu machen.
Institutionelle & soziale Eliminierung (innerhalb der Grenzen von 1948): Wo eine totale physische Zerstörung von Krankenhäusern unmöglich ist, nimmt die Eliminierung eine bürokratische und ideologische Form an: „Judaisierung“
. Sie zielt darauf ab, Palästinensern die berufliche Autorität zu entziehen, ihre Existenz als gleichberechtigte Menschen auszulöschen und sie auf schweigende, unterjochte Arbeitskräfte zu reduzieren .
In beiden Räumen ist das Ziel identisch: die Lebensspender. In einer siedlerkolonialen Logik, die auf Auslöschung aufgebaut ist, stellt das palästinensische Gesundheitspersonal eine existenzielle Bedrohung dar. In Gaza halten sie die Bevölkerung gegen jede Wahrscheinlichkeit am Leben; innerhalb der Grenzen von 1948 beweist ihre unersetzliche Qualifikation, dass die Siedlerentität ohne genau die Menschen, die sie auszulöschen sucht, nicht funktionieren kann.
Dekonstruktion des liberalen Tropus der „Koexistenz“
Seit Jahrzehnten halten westliche liberale Kommentare die Krankenhäuser als glänzende „Inseln der Koexistenz“ hoch – postrassistische Zufluchtsorte, in denen jüdisches und arabisches Personal Seite an Seite arbeitet und angeblich den benignen Charakter der Siedlerentität beweist
Osnat Marks Rhetorik – zusammen mit politischen Hexenjagden in Echtzeit – zertrümmert diesen Propaganda-Tropus und legt die Realität darunter frei: Es ist keine Koexistenz; es ist extraktive Nützlichkeit.
Als unbewiesene Behauptungen in den sozialen Medien über arabisches Personal im Rambam-Krankenhaus in Haifa* auftauchten, bewaffneten Spitzenpolitiker wie Kriegsminister Israel Katz und der Minister für nationale Sicherheit Itamar Ben-Gvir diese Anschuldigungen sofort und ordneten militärische Ermittlungen an, noch bevor Fakten festgestellt wurden
Die Siedlerentität integriert Palästinenser nicht aus einer Verpflichtung zu Menschenrechten oder Gleichberechtigung. Sie duldet ihre Präsenz in den Krankenstationen aus reiner, verzweifelter Notwendigkeit. Ein palästinensischer Arzt mag während seiner Schicht eine Trauma-Station leiten, aber in dem Moment, in dem er die Krankenhaustüren verlässt, kehrt er in eine politische Realität zurück, die durch Landkonfiszierung, institutionelle Vernachlässigung, Hausabriss und gewaltsame Polizeipräsenz geprägt ist.
Sobald eine palästinensische medizinische Fachkraft ihre Menschlichkeit behauptet – indem sie politische Solidarität äußert oder die Gewalt der Siedlerentität kritisiert –, verschwindet die Illusion der „Integration“ sofort
Die Schleife der siedlerkolonialen Absurdität
Diese systemische Dynamik funktioniert als ein kontinuierlicher, sich selbst zerstörender Kreislauf – eine Schleife rassistischer Absurdität, die von ideologischem Wahn angetrieben wird:
Zugang beschränken: Die Siedlerentität errichtet vorsätzlich akademische Nadelöhre – kulturell verzerrte Zulassungstests, die Militärdienst oder einen Hintergrund aus der Mittelschicht bewerten –, um den Zugang von Palästinensern zu einheimischen medizinischen Fakultäten zu begrenzen
. Arbeit extrahieren: Palästinensische Familien tragen trotz bescheidener Finanzlage eine immense finanzielle Last – sie zahlen rund 700.000 Shekel ($240.000) pro Student, um ihre Kinder im Ausland (in Jordanien, Europa oder an palästinensischen Universitäten im West Bank) studieren zu lassen
. Nach ihrer Rückkehr schöpft die Siedlerentität diese voll ausgebildete, hochqualifizierte Arbeitskraft gierig ab, um ihren einheimischen Ärztemangel zu beheben, ohne einen einzigen Shekel für deren Ausbildung ausgegeben zu haben . Eliminierung fordern: Fernab jeder Realität fordern rechtsextreme Eliten, geblendet von ethnonationalistischer Amnesie, die Säuberung, „Judaisierung“ oder Blockade der Karrieren genau jenes medizinischen Personals, das ihr Gesundheitssystem vor dem Kollaps bewahrt – und lassen sogar über 5.000 lizenzierte arabische Ärzte ohne Facharztausbildungsplätze, während die Krankenhäuser unter akutem Personalmangel leiden
.
Die harte Mathematik: Die Grenzen des ethnonationalistischen Wahns
Die höchste Ironie des Rufs nach einer „Judaisierung“ des Arztberufs liegt darin, dass er physisch, logistisch und ökonomisch unmöglich ist. Das Gesundheitssystem der Siedlerentität schließt Palästinenser nicht bloß ein; es ist strukturell durch sie verankert.
Die unersetzliche Arbeitskraft
Ärzte: Arabische/palästinensische Ärzte machen rund 25 % aller praktizierenden Ärzte aus – eine Zahl, die bei den neu lizenzierten Ärzten unter 45 Jahren auf 35 % bis 40 % ansteigt.
Pflegepersonal: Über 27 % aller aktiven Pflegekräfte sind Palästinenser.
Apotheker: Fast 50 % (1 von 2) aller lizenzierten Apotheker sind Palästinenser.
In den großen Notaufnahmen und regionalen medizinischen Zentren – insbesondere im Norden und Süden – bildet das palästinensische medizinische Personal die tragende Mehrheit des Diensthabenden Personals. Über 50 % bis 60 % aller neu lizenzierten arabischen Ärzte haben ihren Abschluss aufgrund einheimischer Barrieren an ausländischen Institutionen erworben, was die Abhängigkeit der Siedlerentität von ihren externen Abschlüssen zu einer absoluten strukturellen Notwendigkeit macht
Das Schabbat-Paradoxon: Wer übernimmt die Freitag-Nacht-Schicht?
Jenseits der allgemeinen Demografie liegt eine eklatante kulturelle und operative Hypokrisie: die Schicht von Freitagabend bis Samstagabend.
Um die Notfallversorgung, Intensivstationen und Traumazentren während des Schabbat aufrechtzuerhalten, stützt sich die Gesundheitsinfrastruktur überwiegend auf palästinensische Ärzte und Pflegekräfte, während das religiöse jüdische Personal dienstfrei hat. Genau jene ethnonationalistischen Politiker, die eine „Judaisierung“ des Medizinsektors fordern, verlassen sich auf die palästinensische Versorgung, um die Lebenserhaltungssysteme der Entität während genau jener Stunden am Laufen zu halten, die es ihrer eigenen Basis ermöglichen, ihren Schabbat einzuhalten. Eine Säuberung des palästinensischen Gesundheitspersonals würde nicht nur einen nationalen Mangel verursachen – sie würde jede Notaufnahme in der Entität jedes einzelne Wochenende unbesetzt lassen.
Der Horizont der Macht der Arbeiterschaft
Hierin liegt die ultimative Fragilität des siedlerkolonialen Projekts. Rechtsextreme Politiker können Annexionsgesetze erlassen, Militärgewalt einsetzen und die politischen Ätherwellen dominieren, aber sie können keine Intensivstation ohne Ärzte per Gesetz zum Funktionieren bringen. Sie können nicht zehntausende jüdische medizinische Fachkräfte aus dem Nichts erschaffen, um die Arbeitskraft zu ersetzen, die sie verabscheuen.
Osnat Marks hysterische Forderung nach einer „Judaisierung“ der Medizin ist kein Beweis absoluter Macht; sie ist ein Ausbruch ideologischer Ohnmacht
Diese Erkenntnis eröffnet einen unbestreitbaren strategischen Horizont: die ungenutzte Macht der palästinensischen Arbeitskraft als Druckmittel.
Wenn die palästinensische Gesundheitsarbeiterschaft – die knapp die Hälfte aller Apotheker, ein Drittel der jungen Ärzte und über ein Viertel des Pflegepersonals stellt – einen koordinierten, siebentägigen Streik durchführen würde, wären die Folgen augenblicklich:
Systemischer Stillstand: Ungefähr 1 von 4 Krankenhausbetten bliebe ohne Arzt.
Schließung der Infrastruktur: Fast die Hälfte aller Apotheken würde ihre Türen schließen.
Kollaps der Intensivmedizin: Notfallteams und OP-Pläne kämen sofort zum Erliegen.
Eine einzige Woche verweigerter Arbeit würde die fundamentale Lüge der siedlerkolonialen Suprematie zertrümmern. Sie würde die Siedlerentität zwingen, sich ihrer erschreckendsten Wahrheit zu stellen: Dass ihr tägliches physisches Überleben, ihre öffentliche Gesundheit und ihre eigentlichen Lebenserhaltungssysteme vollständig in palästinensischen Händen liegen.
ein zutiefst enttäuschter Austro-Palästinenser
Das führende medizinische Zentrum in Haifa ist nach Rambam (Moses ben Maimon / Maimonides; Abū ʿImrān Mūsā ibn Maymūn ibn ʿUbayd Allāh al-Qurṭubī / أبو عمران موسى بن ميمون بن عبيد الله القرطبي) benannt. Als herausragender sephardischer jüdischer Philosoph, Astronom und Arzt wurde Rambam im islamischen Córdoba (Al-Andalus) während der Ära der Convivencia (authentischen Koexistenz) geboren – der historischen Epoche des gemeinsamen kulturellen, wissenschaftlichen und sprachlichen Zusammenlebens von Juden, Muslimen und Christen im mittelalterlichen Iberien. Rambam verfasste seine bedeutendsten philosophischen und medizinischen Abhandlungen auf Judäo-Arabisch und diente später als persönlicher Leibarzt am Hofe der Ayyubiden in Kairo unter Saladin. Dass eine Institution, die seinen Namen trägt, heute instrumentalisiert wird, um palästinensische Gesundheitskräfte zu säubern und zu verleumden, offenbart die tiefe historische Amnesie des modernen Ethnonationalismus: Er versucht, das Medizinwesen von genau jener arabisch-islamischen intellektuellen Tradition zu „reinigen“, die Rambams Leben und Werk überhaupt erst hervorgebracht und getragen hat
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